محمد بن سعيد بن محمد الناعبي الكدمي؛ أبو سعيد، ولد في العارض بحوزة كدم.

تتلمذ على محمد بن روح بن عربي الكندي؛ وهو أخص أساتذته، وأبي الحسن محمد بن الحسن السعالي، وأبي عثمان رمشقي بن راشد.

من تلاميذه ابنه سعيد، وأبو علي موسى بن مخلد الكندي، وأبو محمد عبدالله بن محمد بن زنباع، وأبو بكر أحمد بن محمد بن الحسن.

أدرك أبو سعيد عهد عمال الدولة العباسية في عمان بعد أن سيطر عليها محمد بن بُور سنة ٢٨٠هـ، وعاصر قدوم بني وجيه مطلع القرن الرابع الهجري، وكان من أنصار إمامة سعيد بن عبدالله الرحيلي (حكم:۳۲۰-٣۲۸هـ)، وعمل في سجن الدولة.

عميد المدرسة النزوانية في قضية عزل الإمام الصلت بن مالك الخروصي (حكم:٢٣٧-٢٧٢هـ)، وقد ردَّ على أتباع المدرسة الرستاقية القائلين بوجوب البراءة من الخارجين على الإمام الصلت.

من مؤلفاته:

1. «الاستقامة» رد فيه على حجج اتباع المدرسة الرستاقية، وهو يقع في ثلاثة أجزاء، قرظه ناصر بن خميس الحمراشدي (ت:۱۱۲۷هـ)، واختصره علي بن محمد المنذري (ت:١٣٤٣هـ) في كتاب عنونه بـ«نهج الحقائق».

2. «المعتبر» المتبقي منه جزآن، وهو شرح لـ«جامع ابن جعفر» تأليف أبي جابر محمد بن جعفر الإزكوي (ق:3هـ).

وقد قرّظه جاعد بن خميس الخروصي قائلاً:

هَذا كِتَابُ أُصولِ دِينِ أولي الهُدَىوأبو سَعِيدٍ نَصَّهُ ونَضَاهُ

سَمَّاهُ «مُعتَبَراً» ونَعمَ اسماً لَهُحَلّاهُ إذْ سَمَّاهُ ثُمَّ سَمَاهُ

نِعمَ المؤَلِّفُ والمؤَلَّف مُحْكَمُ الـتأليفِ ما أقواهُ ما أحلاهُ

عَجَزَتْ عُقُولُ ذوي الحِجَى عمَّا لَهُفيهِ مِنَ العَجَبِ العَجيبِ أتاهُ

إنْ قُلتَ بَحرٌ قُلتُ قُلتَ بَلادَةًأو قُلتَ شَمْسٌ قلتُ لا كَسَنَاهُ

لا الشَّمسُ تُدرِكهُ ولا البَحرُ اسمُهُفالشَّمسُ تَكسِفُ والبُحورُ مِياهُ

والشَّمسُ تأفُلُ كُلَّ يَومٍ مَرَّةًحَقًّا وهذا دايِمٌ بِضَيَاهُ

لَكِنَّهُ سِرُّ الحَيَاةِ فاسْمُهُرُوحُ الهِدَايَةِ رَسْمُهُ وجَنَاهُ

بالحَقِّ يَهتِفُ للحَقَايقِ مُوضِحٌيُعطِي المُرِيدَ منَ الصَّحيحِ مُنَاهُ

إنَّ السَّعَادَةَ فَلْكُها ودَوَامُهَاوسبيلُهَا ومَنَارُهُا بِذُرَاهُ

خُذْهُ إلَيكَ وخُذْ بِهِ مُتَمَسِّكاًما كانَ فيهِ فالنَّجاةَ أرَاهُ

3. «الموافقة»، والمتبقي منه جزآن، دخلا في «المعتبر».

4. «المقطعات»، نسبه له أبو القاسم البرادي (ق:١٠هـ).

5. «زيادات أبي سعيد الكدمي» على كتاب «الإشراف» تأليف محمد بن إبراهيم ابن المنذر النيسابوري (ت:۳۱۸هـ)، وكانت الزيادات متفرقة في كتب الفقه الإباضي، فجمعها إبراهيم بن علي بولرواح في أربعة أجزاء.

6. تعليقات على «جامع أبي صفرة» تأليف عبدالملك بن صفرة (ق:٣هـ).

7. تعليقات على «سيرة أبي عبدالله محمد بن روح بن عربي».

8. مكاتبات قضائية ورد بعضها في «بيان الشرع».

9. قصائد، منها قصيدة تتحدث عن أحكام الولاية والبراءة وقضية الإمام الصلت بن مالك.

10. جوابات فقهية، جمع كثيراً منها سرحان بن سعيد بن سرحان أمبوعلي الإزكوي (ق:۱۲هـ) في كتاب عنونه «الجامع المفيد من أحكام أبي سعيد».

وقد اهتم الناس بفكر أبي سعيد؛ فنسخوها، وتملكوا بعضها؛ منها:

1. الجزآن الأول والثاني من «جوابات أبي سعيد الكدمي»، فرغ من نسخهما يوم الثلاثاء 9 شوال 1087هـ.

2. «جوابات أبي سعيد محمد بن سعيد الكدمي» فرغ من نسخه يوم الجمعة 17 ذي القعدة 1132هـ.

3. «الاستقامة»، وجد تملك بإحدى نسخه؛ من قبل خميس بن سعيد الإسماعيلي، ونصه: (هذا الكتاب الشريف للشيخ الفقيه خميس بن سعيد بن مانع الإسماعيلي النزوي، كتبه عبدالله الفقير إليه ناصر بن خميس بن علي بن سعيد الحمراشدي النزوي بيده، شهد الله وكفى به شهيداً).

4. «الاستقامة»؛ نسخته سالمة بنت عامر بن أحمد الحجرية (ق:14هـ)، ثم آل بالشراء منها إلى سعيد بن عامر بن أحمد بن سالم الحجري.

كان محمد بن سعيد الكدمي حياً في سنة 361هـ، فقد ورد في الجزء السادس من «بيان الشرع» تأليف محمد بن إبراهيم الكندي (ق:٦هـ) تقييد لأحد تلامذته عنه مؤرخ يوم الأربعاء لثلاث عشرة ليلة خلت من ربيع الأول سنة إحدى وستين وثلاثمائة للهجرة، دفن في العارض بكدم.